欢乐颂,欢乐颂第二季,完美的世界 1993 电影

從古至今，人類對(duì)于集體活動(dòng)總是較為熱衷，過(guò)慣了集體生活的人，一旦這種集體生活解體，又立刻成為各自奔波忙碌的“原子人”。我們的生活非常富足，但是活得孤單彷徨，我們經(jīng)常會(huì)產(chǎn)生無(wú)助感和無(wú)力感，這都與缺乏安全感、歸屬感有關(guān)。

現(xiàn)如今人們會(huì)通過(guò)微信、微博等社交工具找尋志同道合的朋友，以興群形成社群。社群效應(yīng)，讓人們的居住狀態(tài)悄然發(fā)生變化。未來(lái)除了滿足物理居住的同時(shí)，也要追求更高的精神需求，“如何以人為中心、滿足生活需求”成為地產(chǎn)界探討研究的新方向。

當(dāng)前，超過(guò)1/3的百?gòu)?qiáng)房企進(jìn)入到了文旅地產(chǎn)領(lǐng)域。與此同時(shí)，行業(yè)里也出現(xiàn)了過(guò)度投資和優(yōu)質(zhì)項(xiàng)目匱乏的雙重矛盾，文旅IP與地產(chǎn)運(yùn)營(yíng)難以順利結(jié)合成為了行業(yè)的痛點(diǎn)。在痛的過(guò)程中，努力尋找出路，也產(chǎn)生了不少“神盤”，他們通過(guò)主心價(jià)值的建立，實(shí)現(xiàn)了內(nèi)容運(yùn)營(yíng)和地產(chǎn)銷售兩開花的良性運(yùn)轉(zhuǎn)。

阿那亞

社群是親密的能量場(chǎng)

現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)更加注重的是人文情懷，而阿那亞的定位就是重新找回人的情感價(jià)值。這種情感聯(lián)系，不僅僅是一種猶如家人般的親密關(guān)系，也包含了參與公共生活，為了共同的價(jià)值和目標(biāo)而引發(fā)的精神共鳴。

溫暖已經(jīng)成為阿那亞社區(qū)的一個(gè)標(biāo)簽，城市化的發(fā)展割裂了傳統(tǒng)的鄰里關(guān)系，鄰居之間成為陌生人，既不相識(shí)，也極少往來(lái)。

阿那亞社區(qū)傳統(tǒng)節(jié)日“阿那亞生活節(jié)”，圍繞藝術(shù)、歡樂(lè)、運(yùn)動(dòng)、生活等展開，不止于孤獨(dú)圖書館，不止于海邊禮堂，在社區(qū)建設(shè)之上，是社群運(yùn)營(yíng)，迷你紅酒馬拉松，阿那亞戲劇節(jié)，在社群之上，是新的社會(huì)形態(tài)，有了阿那亞生活衍生品，阿那亞文化……阿那亞已經(jīng)不止于一個(gè)社區(qū)，而是一個(gè)品牌，一種生活方式。

阿那亞社群對(duì)于業(yè)主來(lái)說(shuō)已經(jīng)不僅僅是一個(gè)社區(qū)這么簡(jiǎn)單，大家在社群中慢慢萌生了主人翁意識(shí)，會(huì)自覺維護(hù)社群的壞境。這就是一種文化和價(jià)值觀的滲透。

奧倫達(dá)·海坨山谷

一個(gè)非主流開發(fā)商的幸福運(yùn)營(yíng)

奧倫達(dá)部落族多為追求幸福生活、美好關(guān)系與心靈富足的社會(huì)高階，他們致力于過(guò)更有質(zhì)量的生活——包括物質(zhì)上和精神上。他們是部落文化的創(chuàng)造者，同時(shí)也是受益者，更是奧倫達(dá)部落走向世界的傳播者……

奧倫達(dá)幸福社區(qū)的本質(zhì)是以人性為出發(fā)，對(duì)獨(dú)一無(wú)二“五同社區(qū)”的10年?duì)I造。五同即“同話，同好，同創(chuàng)，同享、同在”。首先，五同社區(qū)的天然的前提是，從一個(gè)相對(duì)封閉又開放的桃花源社區(qū)開始。

人是環(huán)境的產(chǎn)物，尤其是特定的環(huán)境。特殊的空間切換，讓人可以放下一切，從北京市區(qū)滿天霧霾到北京遠(yuǎn)郊奧倫達(dá)部落原鄉(xiāng)的漫天星星，這是天然空間的切換，更是旅游心態(tài)、旅居心態(tài)的切換。

奧倫達(dá)部落從聚落1.0時(shí)代，到同創(chuàng)2.0時(shí)代，再至康養(yǎng)3.0時(shí)代，從謀求鄉(xiāng)民更幸福的生活狀態(tài)，到賦予居者獲得健康能力，奧倫達(dá)部落實(shí)現(xiàn)了從社群神盤到全球康養(yǎng)小鎮(zhèn)標(biāo)桿的華麗轉(zhuǎn)身。

雅居樂(lè)云南原鄉(xiāng)棲云會(huì)

締造理想旅居樣本

2015年，原鄉(xiāng)迎來(lái)了第一批鄉(xiāng)民，原鄉(xiāng)開始尋找一種適合原鄉(xiāng)的文旅地產(chǎn)運(yùn)營(yíng)思路的新模式。于是，便催生出了以配套建設(shè)和社群打造為主的運(yùn)營(yíng)模式，持續(xù)推出了農(nóng)場(chǎng)、客棧、書院等各種小而精的IP，充實(shí)了整個(gè)項(xiàng)目，并借此探尋客群的內(nèi)心需求，打造了一批具有文旅屬性的精神IP。

以文化深耕藝術(shù)浸潤(rùn)原鄉(xiāng)大地

2016年5月，騰沖文化氛圍與歷史文明造就了高黎貢書院，開始了每周薦書、換書活動(dòng)，以初心不變，深耕騰沖600年文化土壤，共建一個(gè)精神原鄉(xiāng)。隨后，大龍井人文藝術(shù)古鎮(zhèn)的開放更為原鄉(xiāng)提供了一個(gè)充滿文藝氛圍的集散地。以高黎貢書院為載體，藝術(shù)正在浸潤(rùn)著這片大地，吸引著來(lái)自世界各地的藝術(shù)家到此駐留創(chuàng)作。

以大地藝術(shù) 表達(dá)對(duì)大地的敬意

原鄉(xiāng)大地藝術(shù)節(jié)在今年四月進(jìn)行了為期一個(gè)月的展出，發(fā)芽于騰沖悠久的農(nóng)耕文化土壤，正式走進(jìn)中國(guó)大地。它在自然環(huán)境中利用自然材料進(jìn)行創(chuàng)作，拒絕藝術(shù)的精致化和奢侈品化，它以自然為背景，以大地為畫布，讓藝術(shù)回歸田野，回歸大地，以藝術(shù)創(chuàng)作為鏈接，喚起人們重返大地的沖動(dòng)和拯救環(huán)境的熱情。原鄉(xiāng)擁有的優(yōu)質(zhì)資源與青年藝術(shù)家之間的碰撞，為青年藝術(shù)家們提供了一個(gè)良好的表達(dá)和展示的舞臺(tái)，也為大地藝術(shù)節(jié)注入了活力和生命力。

大地藝術(shù)節(jié)作為精神原鄉(xiāng)的重要組成部分，它承載著藝術(shù)在原鄉(xiāng)的落地生根、促進(jìn)文化生長(zhǎng)、拓展藝術(shù)更多可能性的使命，可以說(shuō)它不是一次展出、一次講座、一次活動(dòng)，而是一個(gè)象征，一個(gè)開端，是讓原鄉(xiāng)生活更超然的符號(hào)。

棲云會(huì)

以人文關(guān)懷打破人與人之間的壁壘

2018年11月，專屬云貴兩省的“第二人生”生活方式——“棲云生活家”，并啟動(dòng)云貴旅居生活社群——“棲云會(huì)”，從“居、康、游、享、創(chuàng)”五個(gè)方面發(fā)力，將每個(gè)項(xiàng)目都會(huì)舉辦的藝術(shù)活動(dòng)打造成自己獨(dú)特的精神IP，原鄉(xiāng)溫情業(yè)主節(jié)、煙火氣息拾趣集、風(fēng)吹稻香打谷節(jié)、鄉(xiāng)野趣味垂釣、把藝術(shù)、人、自然融為一體，舉辦大地藝術(shù)節(jié)，并圍繞這個(gè)主心，讓原鄉(xiāng)的社群組織、活動(dòng)有了靈魂，形成了專屬的主心引力場(chǎng)。

對(duì)于原鄉(xiāng)這塊天賦異稟的土地，蘊(yùn)藏著一幅大地大美的山水田園畫卷。尊重它，在時(shí)間的沉淀下持續(xù)投入與經(jīng)營(yíng)它，是原鄉(xiāng)六年來(lái)的努力。自然山水雖然令人向往，但生活的儀式感更是不可缺少。幾年來(lái)，原鄉(xiāng)不斷進(jìn)行著“精神原鄉(xiāng)”的文化場(chǎng)域建設(shè)，通過(guò)騰沖較有影響力的歷史——慰問(wèn)抗戰(zhàn)老兵、抗戰(zhàn)講座等活動(dòng)，對(duì)文旅的精神內(nèi)核進(jìn)行不斷充實(shí)。

“文旅項(xiàng)目的市場(chǎng)是一個(gè)持續(xù)投入和運(yùn)營(yíng)的過(guò)程，沒辦法一下打開，所以我們慢慢沉淀下來(lái)去做內(nèi)功?！毖啪訕?lè)地產(chǎn)云南區(qū)域營(yíng)銷總監(jiān)、原鄉(xiāng)大地藝術(shù)節(jié)策展人和全這樣平靜的訴說(shuō)著原鄉(xiāng)走過(guò)的探索之路。六載堅(jiān)守，匠心耕耘，原鄉(xiāng)將持續(xù)打造文化藝術(shù)之路，棲云會(huì)將對(duì)旅居生活方式的定制、優(yōu)化、提升，滿足客戶精神需求，繼續(xù)踐行“第二人生”之路。